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来源:上海车友会  作者:   发表时间:2020-10-29 13:46:50

  每次朋友来访,令杜甫非常开心。“有客过茅宇,呼儿正葛巾。  “故人供禄米,邻舍与园蔬”(《酬高使君相赠》)。

  在寺里没有住上多久,他就寻思自己盖一间草房,希望得到一个栖身之所。宝应二年(763)春,延续七八年之久的安史之乱结束。”  翻看杜甫的一生,追寻他走过的足迹,会给人们很多启迪。

  严武的到来,为杜甫提供了更多物质和精神上的帮助。杜甫在《杜鹃》诗中说:“我昔游锦城,结庐锦水边。  761年的八月,杜甫的草堂遭到风雨的侵袭,先是草堂屋顶的茅草被风吹落,大雨接踵而至,室内凌乱不堪。

  “杜工部”之称也由此而来。  草堂周围是田园风光,景色优美,生态环境非常好,杜甫非常喜欢这里的时光。杜甫在《寄题江外草堂》诗中说得很明白:“诛茅初一亩,广地方连延”。

  有竹一顷余,乔木上参天。  “著名邻居”黄四娘  草堂在当时成都的郊区,人烟稀少,附近只住着八九户人家,生活虽有不便,却符合杜甫不入世俗,不媚潮流的心境。田翁逼社日,邀我尝春酒”(《遭田父泥饮美严中丞》);有时,有农夫会送来一大筐樱桃:“西蜀樱桃也自红,野人相赠满筠笼”(《野人送朱樱》)。

  留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。不畏艰难困苦的杜甫振作精神,开始收拾残局。  在成都“众筹”置办草堂  杜甫(712-770),字子美,祖籍襄阳,生于河南巩县。

  他这样写道,“浣花溪水水西头,主人为卜林塘幽”。  杜甫与蜀中草堂  前段时间,唐代大诗人杜甫再一次“爆红海外”,英国BBC的一部关于杜甫的纪录片《杜甫:中国最伟大的诗人》,让全世界居家抗“疫”的人们,认识了杜甫伟大的一生。一匹龁草一匹嘶,坐看千里当霜蹄。

  北宋元丰年间(1078-1085),成都知府吕大防在草堂故址重建茅屋,立祠宇,并刻杜诗于碑上。成都的八月,天气并不冷,正是由于“床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝”,所以才感到冷。762年7月,严武被召回京,但此时,杜甫的另一位好友高适代成都尹,这也给草堂带来了些许欢闹。

  北面的邻居则是一位退休县令,也是一位风雅之士,“明府岂辞满,藏身方告劳。随着草堂不断的修建,占地面积不断扩大,种植桃树后,草堂由一亩增至五亩;桃林建成后,又营建了竹林、桤林,杜甫在《凭何邕觅桤林栽》诗中说:“饱闻桤木三年大,与致溪边十亩阴”。从759年末来成都,并于760年春在成都建起草堂,到768年受其弟杜观之邀暂住江陵,杜甫在蜀中度过了八年时间。

  宝应二年(763)春,延续七八年之久的安史之乱结束。“杨柳枝枝弱,枇杷对对香。留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。

  诗人长夜难眠,感慨万千,写下了感人至深的《茅屋为秋风所破歌》:  八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅,茅飞渡江洒江郊。前蜀时期,词人韦庄寻得草堂故址,此结茅为舍。  当杜甫在成都建草堂的消息传出后,蜀中文人也慕名而来。

    唐代宗永泰元年(765)正月,高适在长安去世;四月,严武突然死去。临终前,他的绝笔长诗《风疾舟中伏枕书怀》,仍以国家为念。  “故人供禄米,邻舍与园蔬”(《酬高使君相赠》)。

  前蜀时期,词人韦庄寻得草堂故址,此结茅为舍。  杜甫在成都草堂,结束了流离迁徙的生活,离开了哀鸿遍野的中原,眼前出现一片田园美景,多年劳苦忧患的生活,暂时得到休息。  草堂周围是田园风光,景色优美,生态环境非常好,杜甫非常喜欢这里的时光。

  ”这位邻居也非等闲之辈,“看君多道气,从此数追随”。诗人长夜难眠,感慨万千,写下了感人至深的《茅屋为秋风所破歌》:  八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅,茅飞渡江洒江郊。“背郭堂成荫白茅,缘将路熟俯青郊。

  杜甫会带着全家人从水槛上船出游,泛舟江上,一边观赏两岸风光,一边喝茶饮酒,他在七律《进艇》中描绘了全家泛舟江上的景象。可惜的是,杜甫没有继承做官的细胞,也不具备为商的能力,国运的衰落(安史之乱)加上自己的悲天悯人的性格,最终使得他成为一个忧国忧民且穷困潦倒的诗人。后来,叛变被扑灭,杜甫为了把家人接到梓州,他回到成都,惊喜地发现草堂在大乱中没有遭到破坏。

  杜甫会带着全家人从水槛上船出游,泛舟江上,一边观赏两岸风光,一边喝茶饮酒,他在七律《进艇》中描绘了全家泛舟江上的景象。  杜甫成年后的经历可以分为四个时期:一、玄宗开元十九年至天宝四年的漫游时期(731-745),此时的杜甫意气风发,充满朝气,尽管735年第一次考进士不中,但仍掩盖不住自己的雄心,在到父亲杜闲所在的兖州游玩时,写下了气度雄伟的《望岳》,在这一时期,他与李白、高适结为至交;  二、天宝五年至天宝十四年(746-755),这一时期,杜甫困居长安,只为博得功名,然而,此时的玄宗,任用李林甫、杨国忠为相,使得大批正直之士无法展现才华,直到安史之乱前的一个月,困居长安达10年之久的杜甫才获得一个小小的参军之职,也正是在这一时期,杜甫的诗风转向现实主义,将目光放在普通人身上;三、唐肃宗在位期间短暂的仕途时期(756-759),此时的唐王朝经受战争的创伤,满目疮痍,杜甫先是被唐肃宗授予左拾遗之职(谏官,类似监察部门),后因直言进谏被贬为华州司功参军(华州为今陕西华县,司功参军为掌官员、考课、祭祀等职责的小官),杜甫本人在灰心之余,最终辞去官职,断绝了仕途之念,他开始了从华州到秦州(甘肃天水),从秦州再到同谷(甘肃成县),再从同谷到成都的流浪之路,在这一路奔波中,杜甫携家人老小翻越崇山峻岭,遍尝人间疾苦;  四、肃宗上元元年至代宗大历五年的漂泊西南时期(760-770),在西南一带,杜甫迎来了生命中少有的安定,数十年的世事沧桑,令诗人文思泉涌,写下了众多经典诗篇。严武刚离开四川,成都少尹兼御史徐知道便在成都叛变,杜甫被迫滞留在绵州,他只好寄居梓州(今四川三台),妻子还留在成都草堂。

    同样,因为杜甫诗歌的魅力,在他去世后,一代又一代的诗人将他的草堂视作“圣地”,他在成都的草堂,穿越数千年的时光最终得以保留。江上舍前无此物,幸分苍翠拂波涛”(《从韦二明府续处觅绵竹》);他向何邕要过蜀中的桤树苗,他还走过石笋街,到果园坊向园主徐卿索求果木苗,“草堂少花今欲栽,不问绿李与黄梅”(《诣徐卿觅果栽》);他向韦班要松树苗,“落落出群非榉柳,青青不朽岂杨梅。自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻?安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。

  43年后的唐宪宗元和八年(813年),他的孙子杜嗣业才将杜甫的遗体由岳阳移到偃师,葬于河南首阳山下杜甫祖父杜审言的墓旁,并且请诗人元稹做了一篇墓志铭。“杜工部”之称也由此而来。  杜甫一生颠沛流离,在成都草堂的生活是他相对稳定的时期,留下诗作240余首,如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇,其中《茅屋为秋风所破歌》更是千古绝唱。

  杜甫在《杜鹃》诗中说:“我昔游锦城,结庐锦水边。”这位邻居也非等闲之辈,“看君多道气,从此数追随”。  成都草堂的面积开始并不大,只有一亩地。

  优美的风景深深地吸引了诗人。北宋元丰年间(1078-1085),成都知府吕大防在草堂故址重建茅屋,立祠宇,并刻杜诗于碑上。北宋元丰年间(1078-1085),成都知府吕大防在草堂故址重建茅屋,立祠宇,并刻杜诗于碑上。

  杜甫写下《题壁上韦偃画马歌》记之:“韦侯别我有所适,知我怜君画无敌。  杜甫系出名门,生长在“奉儒守官”的家庭中,祖父杜审言是当时著名的诗人,父亲杜闲做过兖州司马、奉天县令。爱酒晋山简,能诗何水曹”(《北邻》)。

  床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。他凿井开渠,把草堂重新打理一番,晚春初夏时节,草堂又恢复了生机。  761年的八月,杜甫的草堂遭到风雨的侵袭,先是草堂屋顶的茅草被风吹落,大雨接踵而至,室内凌乱不堪。

  通过纪录片,杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的宽广胸怀,给饱受疫情焦虑的人们以共鸣。大历五年(770年)冬天,杜甫病逝在长沙与岳阳之间湘江上的舟船中,终年58岁。杜甫一次无奈的“置业”,给他带来了短暂的美好时光,而保留下来的草堂,也成为后人瞻仰、缅怀杜甫的绝妙去处。

  杜甫时刻惦记着浣花溪畔的草堂。在此后的岁月里,杜甫居无定所,全家居住在一叶扁舟上,往来于岳阳、长沙、衡州、耒阳之间,大部分时间都在船上度过。  严武做成都尹时,常常带着小队人马,走到郊外,来到浣花溪边,拜访杜甫,有时还带着美酒佳菜肴,与杜甫欢聚;762年高适代成都尹后,高适常常带酒到草堂拜访杜甫,杜甫自愧没有鲜菜招待,只好劝高适多多饮酒。

  前蜀时期,词人韦庄寻得草堂故址,此结茅为舍。”  两年的工夫,在清澈的溪边建筑起错落有致的亭台,虽然简朴,却已初具规模。“背郭堂成荫白茅,缘将路熟俯青郊。

  他这一时期的诗文,就如实地记载了建草堂的过程。唐肃宗上元元年(760)春,杜甫在浣花溪畔找到了一块荒地,并筹划建草堂。  杜甫似乎也习惯了这样的生活,草堂修好后,他与四周的邻居关系非常密切。

  宝应二年(763)春,延续七八年之久的安史之乱结束。”  不过最为尴尬的还是客人来了无钱款待,只能到家中的自留地里摘上一些菜蔬,吃一顿简陋的饭菜,仅此而已。”  翻看杜甫的一生,追寻他走过的足迹,会给人们很多启迪。

  后来,叛变被扑灭,杜甫为了把家人接到梓州,他回到成都,惊喜地发现草堂在大乱中没有遭到破坏。”  翻看杜甫的一生,追寻他走过的足迹,会给人们很多启迪。杜甫会带着全家人从水槛上船出游,泛舟江上,一边观赏两岸风光,一边喝茶饮酒,他在七律《进艇》中描绘了全家泛舟江上的景象。

    杜甫忙得不亦乐乎,在他辛勤的劳作下,草堂向四周扩展,茅屋旁有向外眺望的水栏,堂前栽种四棵心爱的小松,堂内还置有乌皮几(杜甫用“乌羔皮”裹饰的小案几)。  病逝于湘江船上  唐代宗宝应元年(762)七月,严武应召入朝。  严武做成都尹时,常常带着小队人马,走到郊外,来到浣花溪边,拜访杜甫,有时还带着美酒佳菜肴,与杜甫欢聚;762年高适代成都尹后,高适常常带酒到草堂拜访杜甫,杜甫自愧没有鲜菜招待,只好劝高适多多饮酒。

  他这样写道,“浣花溪水水西头,主人为卜林塘幽”。戏拈秃笔扫骅骝,欻见麒麟出东壁。他凿井开渠,把草堂重新打理一番,晚春初夏时节,草堂又恢复了生机。

  可惜的是,杜甫没有继承做官的细胞,也不具备为商的能力,国运的衰落(安史之乱)加上自己的悲天悯人的性格,最终使得他成为一个忧国忧民且穷困潦倒的诗人。国外还有网友下了这样的评语:“为治愈我们破碎的世界,团结一致,请读杜甫的诗,这对世界是有好处的。  当杜甫在成都建草堂的消息传出后,蜀中文人也慕名而来。

  江上舍前无此物,幸分苍翠拂波涛”(《从韦二明府续处觅绵竹》);他向何邕要过蜀中的桤树苗,他还走过石笋街,到果园坊向园主徐卿索求果木苗,“草堂少花今欲栽,不问绿李与黄梅”(《诣徐卿觅果栽》);他向韦班要松树苗,“落落出群非榉柳,青青不朽岂杨梅。自锄稀菜田,小摘为情亲”(《有客》)。杜甫时刻惦记着浣花溪畔的草堂。

  通过纪录片,杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的宽广胸怀,给饱受疫情焦虑的人们以共鸣。  随着《江畔独步寻花七绝句》的广为流传,黄四娘也成为杜甫最著名的邻居:“黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低。”  杜甫面对困境的豁达,也让疫情期宅家的人们有很多感慨。

  在寺里没有住上多久,他就寻思自己盖一间草房,希望得到一个栖身之所。这个冷,并不完全是自然状况的“冷”,而是杜甫对社会现实的离乱感到“心灰意冷”。他这样写道,“浣花溪水水西头,主人为卜林塘幽”。

  欲存老盖千年意,为觅霜根数寸栽”(《凭韦少府班觅松树子栽》)。可以说在这样的环境下,杜甫从小就有不一样的眼界,也打下了坚实的文学基础。杜甫在《寄题江外草堂》诗中说得很明白:“诛茅初一亩,广地方连延”。

  43年后的唐宪宗元和八年(813年),他的孙子杜嗣业才将杜甫的遗体由岳阳移到偃师,葬于河南首阳山下杜甫祖父杜审言的墓旁,并且请诗人元稹做了一篇墓志铭。  唐代宗永泰元年(765)正月,高适在长安去世;四月,严武突然死去。他在成都草堂断断续续住了四年左右,却留下了240余首不朽的诗篇。

    当杜甫在成都建草堂的消息传出后,蜀中文人也慕名而来。唐肃宗上元元年(760)春,杜甫在浣花溪畔找到了一块荒地,并筹划建草堂。  同样,因为杜甫诗歌的魅力,在他去世后,一代又一代的诗人将他的草堂视作“圣地”,他在成都的草堂,穿越数千年的时光最终得以保留。

  杜甫在成都节度使幕府中住了几个月,因为不惯于幕府生活,一再要求回到草堂,最后严武允许了他的请求。此后草堂经过多次修缮,最终形成今日规模。杜甫时刻惦记着浣花溪畔的草堂。

  每次朋友来访,令杜甫非常开心。由于他在长安时一度住在城南少陵附近,自称少陵野老,在成都时被推荐为节度参谋、检校工部员外郎,后世又称他为杜少陵、杜工部。他乡唯表弟,还往莫辞遥”(《王十五司马弟出郭相访遗营草堂赀》)。

  那么,杜甫是如何建起草堂的呢?  按照杜甫当时的情况,想盖房,如同梦想。其中有一位名叫韦偃的画家,善画马,他来到草堂后,在新砌的白墙上画出两匹马。尽管如今的草堂,已不是杜甫原来住过的那个草堂,但通过他的不朽诗篇,人们仍然能够触摸到诗人当年在草堂的生活细节。

  ”  翻看杜甫的一生,追寻他走过的足迹,会给人们很多启迪。  “著名邻居”黄四娘  草堂在当时成都的郊区,人烟稀少,附近只住着八九户人家,生活虽有不便,却符合杜甫不入世俗,不媚潮流的心境。杜甫一生颠沛流离,饱尝人间的风霜和苦难。

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